那便再讲一段北宋仁宗朝的旧事吧。
嘉祐二年的科举，堪称千年难遇的“神仙打架”。主考官是欧阳修，这位以改革文风闻名的文坛领袖，正想借这场考试涤荡当时浮夸的“太学体”。
开考那日，有个叫苏轼的四川青年，捧着试卷走进贡院。他下笔如流，一篇《刑赏忠厚之至论》写得酣畅淋漓，其中有句“当尧之时，皋陶为士，将*。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，典故用得极妙，却让欧阳修犯了难——他苦思冥想，竟想不起这典故出自哪部典籍。
放榜时，苏轼高中进士。欧阳修特意叫来这个年轻人，问起那句典故的出处。苏轼笑着拱手：“回欧阳公，此乃学生臆造。”
欧阳修一愣，随即抚掌大笑。他非但不恼，反倒对人说：“吾当避此人出一头地。”意思是，我该给这个年轻人腾出位置，让他能超过我。后来，苏轼果然成了一代文豪，而欧阳修这种不抱门户之见、乐见后辈超越的胸襟，也成了北宋文坛一段佳话。
那场科举，除了苏轼，还有他弟弟苏辙、曾巩（后来的“唐宋八大家”之一），以及程颢（理学大家）等一批栋梁之才脱颖而出。有人说，仁宗朝的宽厚风气，恰是成就这场“科举盛宴”的土壤——它容得下臆造的典故，也养得出敢超越前人的锐气。
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那便再讲一段北宋仁宗朝的旧事吧。
嘉祐二年的科举，堪称千年难遇的“神仙打架”。主考官是欧阳修，这位以改革文风闻名的文坛领袖，正想借这场考试涤荡当时浮夸的“太学体”。
开考那日，有个叫苏轼的四川青年，捧着试卷走进贡院。他下笔如流，一篇《刑赏忠厚之至论》写得酣畅淋漓，其中有句“当尧之时，皋陶为士，将*。皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”，典故用得极妙，却让欧阳修犯了难——他苦思冥想，竟想不起这典故出自哪部典籍。
放榜时，苏轼高中进士。欧阳修特意叫来这个年轻人，问起那句典故的出处。苏轼笑着拱手：“回欧阳公，此乃学生臆造。”
欧阳修一愣，随即抚掌大笑。他非但不恼，反倒对人说：“吾当避此人出一头地。”意思是，我该给这个年轻人腾出位置，让他能超过我。后来，苏轼果然成了一代文豪，而欧阳修这种不抱门户之见、乐见后辈超越的胸襟，也成了北宋文坛一段佳话。
那场科举，除了苏轼，还有他弟弟苏辙、曾巩（后来的“唐宋八大家”之一），以及程颢（理学大家）等一批栋梁之才脱颖而出。有人说，仁宗朝的宽厚风气，恰是成就这场“科举盛宴”的土壤——它容得下臆造的典故，也养得出敢超越前人的锐气。