古人常说：不孝有三，无后为大。而古人所说的后人是男性继承人，所以在这样的时代背景下，也造就了女性只能够成为生育机器的悲惨局面。
无论是富贵人家还是穷困人家，他们都希望拥有一个男性继承人帮助自己，传承家业，拥有一个男性继承人，也证明了自己是一个孝顺的人，可以对列祖列宗有所交代。
任何一个时代都有穷人，无论是强盛的王朝还是衰落的王朝，只是时代不同穷人的生活境地也不尽相同。
在晚清时期，由于时代变更也造就了很多的人成为了时代的牺牲品，因此晚清时期在街头经常能够看到衣不蔽体，骨瘦如柴的人，这些人都是与社会底层摸爬滚打的小人物。
但尽管他们是小人物，他们也想要延续家族香火，那么
清朝
的穷人在娶不上老婆的情况下，到底是如何延续香火的呢？
办法总比困难多。
在这种情况下，清朝的穷人们也想到了一个绝佳的办法，只是这种办法更加的残忍，这是以违背道德和*为代价的一次香火延续。
虽然封建社会男子是可以做到三妻四妾的，但并不是所有的男子都能够拥有三妻四妾，都能够享受的美女成群优越感的。
一些出生于贫困家庭的男子，他们也只能够用微薄的收入迎娶一位妻子，而这位妻子来到他身边，最大的作用就是帮助他生养一个男孩，作为继承人。
虽然家庭比较贫困，可以说根本没有任何的家业可以继承，但是对于穷困人家来讲，他们也想要延续香火。
一些穷困人家辛苦劳作多年，终于攒的一笔彩礼钱，可以拿着彩礼钱来到媒婆家，希望媒婆帮助自己找到一个妻子，好完成延续香火的任务。
可是有一些穷困家庭出生的男孩子，他们没有办法拿出娶妻的彩礼钱，这时他们不得不另辟蹊径，来满足自己延续香火的愿望。
典妻制度的出现，也让
满清
朝廷的穷人们拥有了一次延续香火的机会，所谓
典妻
，就是将妻子典当出去。
夫妻制作的现象是发生在穷困家庭的，对于两方家庭来讲都是比较贫寒的，只是一方家庭有能力拿出彩礼钱，可以迎娶一个属于自己的妻子，而另一方的家庭更加贫困一些，他们只能够出一小部分的钱来满足典妻需求，对于两个家庭来讲，这是一项各取所需的项目。
有钱娶妻的家庭，可以把妻子典当出去几年，赚回来一小部分钱来贴补家用，而没有钱娶妻子的家庭用典妻制度，把别人家的妻子租借到自家中，几年来完成延续香火的目的。
在这期间没有人问过女性的意见，而这些女性除了被定性为生儿育女的工具之外，她们更像是一个物件一样可以来回的交换，甚至于可以摆到市场上明码标价。
为了防止家庭矛盾出现，典妻制度也是有着严格的规定的，首先典妻制度进行之前，必须要有一个
公证人
在旁做公正，而且会签订相应的合约。
合约中也会规定典妻制度的时间，以及费用，绝大部分是需要三年到四年的时间。在合约生效期间，该女子是没有办法回到自己的原有家庭的，即使家庭内部有孩子，她也没有办法和孩子相聚。
简而言之，在合约生效期，这位被典当出去的妻子会拥有一个新的丈夫，而她的作用就是为新的丈夫生下孩子，一旦合约结束之后，她为新任丈夫所生下的孩子，也必须要留在新任丈夫的家中，从此之后两家人便成为了陌生。
即使有一天在路上看到了对方也不能够打招呼，如果在路上看到了自己的孩子，也不能够相认。
总结：封建社会的男子将香火的延续，看得过于重要，以至于让他们为了能够拥有继承人，不惜做出了违背道德，违背人性的事情，在这期间，女性所扮演的角色就是一件商品，她可以被人任意买卖。
其实封建社会还有很多的残忍现象，只是时间已经久远，我们没有办法详细了解。我们所知道的封建社会，是一个男尊女卑的时代，而在这样的时代的女性，需要按照男性的审美标准来成长，女性更是需要裹足，如果说这一切的要求仅仅是对于女性身体的压制，那么典妻制度就是对于女性自尊的践踏。
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古人常说：不孝有三，无后为大。而古人所说的后人是男性继承人，所以在这样的时代背景下，也造就了女性只能够成为生育机器的悲惨局面。
无论是富贵人家还是穷困人家，他们都希望拥有一个男性继承人帮助自己，传承家业，拥有一个男性继承人，也证明了自己是一个孝顺的人，可以对列祖列宗有所交代。
任何一个时代都有穷人，无论是强盛的王朝还是衰落的王朝，只是时代不同穷人的生活境地也不尽相同。
在晚清时期，由于时代变更也造就了很多的人成为了时代的牺牲品，因此晚清时期在街头经常能够看到衣不蔽体，骨瘦如柴的人，这些人都是与社会底层摸爬滚打的小人物。
但尽管他们是小人物，他们也想要延续家族香火，那么
清朝
的穷人在娶不上老婆的情况下，到底是如何延续香火的呢？
办法总比困难多。
在这种情况下，清朝的穷人们也想到了一个绝佳的办法，只是这种办法更加的残忍，这是以违背道德和*为代价的一次香火延续。
虽然封建社会男子是可以做到三妻四妾的，但并不是所有的男子都能够拥有三妻四妾，都能够享受的美女成群优越感的。
一些出生于贫困家庭的男子，他们也只能够用微薄的收入迎娶一位妻子，而这位妻子来到他身边，最大的作用就是帮助他生养一个男孩，作为继承人。
虽然家庭比较贫困，可以说根本没有任何的家业可以继承，但是对于穷困人家来讲，他们也想要延续香火。
一些穷困人家辛苦劳作多年，终于攒的一笔彩礼钱，可以拿着彩礼钱来到媒婆家，希望媒婆帮助自己找到一个妻子，好完成延续香火的任务。
可是有一些穷困家庭出生的男孩子，他们没有办法拿出娶妻的彩礼钱，这时他们不得不另辟蹊径，来满足自己延续香火的愿望。
典妻制度的出现，也让
满清
朝廷的穷人们拥有了一次延续香火的机会，所谓
典妻
，就是将妻子典当出去。
夫妻制作的现象是发生在穷困家庭的，对于两方家庭来讲都是比较贫寒的，只是一方家庭有能力拿出彩礼钱，可以迎娶一个属于自己的妻子，而另一方的家庭更加贫困一些，他们只能够出一小部分的钱来满足典妻需求，对于两个家庭来讲，这是一项各取所需的项目。
有钱娶妻的家庭，可以把妻子典当出去几年，赚回来一小部分钱来贴补家用，而没有钱娶妻子的家庭用典妻制度，把别人家的妻子租借到自家中，几年来完成延续香火的目的。
在这期间没有人问过女性的意见，而这些女性除了被定性为生儿育女的工具之外，她们更像是一个物件一样可以来回的交换，甚至于可以摆到市场上明码标价。
为了防止家庭矛盾出现，典妻制度也是有着严格的规定的，首先典妻制度进行之前，必须要有一个
公证人
在旁做公正，而且会签订相应的合约。
合约中也会规定典妻制度的时间，以及费用，绝大部分是需要三年到四年的时间。在合约生效期间，该女子是没有办法回到自己的原有家庭的，即使家庭内部有孩子，她也没有办法和孩子相聚。
简而言之，在合约生效期，这位被典当出去的妻子会拥有一个新的丈夫，而她的作用就是为新的丈夫生下孩子，一旦合约结束之后，她为新任丈夫所生下的孩子，也必须要留在新任丈夫的家中，从此之后两家人便成为了陌生。
即使有一天在路上看到了对方也不能够打招呼，如果在路上看到了自己的孩子，也不能够相认。
总结：封建社会的男子将香火的延续，看得过于重要，以至于让他们为了能够拥有继承人，不惜做出了违背道德，违背人性的事情，在这期间，女性所扮演的角色就是一件商品，她可以被人任意买卖。
其实封建社会还有很多的残忍现象，只是时间已经久远，我们没有办法详细了解。我们所知道的封建社会，是一个男尊女卑的时代，而在这样的时代的女性，需要按照男性的审美标准来成长，女性更是需要裹足，如果说这一切的要求仅仅是对于女性身体的压制，那么典妻制度就是对于女性自尊的践踏。