有人说学佛是好事情。只是戒律受不了。我最初学佛也有这种顾虑。30岁的时候,爱说、敢想、好活动。如果不小心触犯了戒律,那很麻烦的啊。
后来进一步学习。了解到戒律的开遮持犯,于是更深刻认清戒律的本质,也就是我们今天的问题,为什么要持戒?
开,是开缘,缘是条件,就是某种条件下可以开戒。也就是原本是禁止不能做的,遇上某种条件应该做的。
遮,是禁止,是无论如何不能做的。
持,是奉持,受持。按照佛制定的戒做,该开戒时候开戒,该遮止时候遮止。
犯,是犯戒。每个戒条都有犯戒的几个缘,也就是条件。条件具足就成犯,条件不具足不犯。
犯戒又根据情节严重程度分小可悔,中可悔,不可悔。不可悔的就属于破戒了。就算条件不具足没犯戒,但持戒不圆满,要忏悔。
就好比公民要守法。交通参与者要遵守交通法规。我们不会因为怕犯法就不敢出门做事。司机也不会因为怕触犯交规就不敢上路。同理,我们也不应该因为怕犯戒就不敢学佛。
法律和交通规则,大家都明白,那是为了维护公共秩序,保护人民的生命财产安全。同样的,戒律也是为了保障僧众团体的秩序,保护修学者顺利修行!
作为修学者,戒律要对自己,严格要求。不是对别人。不要用戒律批评别人。如果我们不是管理者,不了解戒律的全部内容,我们就很难判定别人是否犯戒。所以学佛要三皈依,但不一定受戒。
通常人们都说受五戒。其实,五戒当中,只受一条,两条,乃至三条,四条都是学佛者。
我们要根据自己的实际情况决定能受什么样的戒。受戒之后就一定要持戒。如果没有受戒,要尽量遵守十善法,一、不杀生, 二、不偷盗, 三、不邪淫yin, 四、不恶口, 五、不两舌, 六、不妄语, 七、不绮语, 八、不贪, 九、不嗔, 十、不痴。
今天就说这些吧,请学友们批评指正。
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有人说学佛是好事情。只是戒律受不了。我最初学佛也有这种顾虑。30岁的时候,爱说、敢想、好活动。如果不小心触犯了戒律,那很麻烦的啊。
后来进一步学习。了解到戒律的开遮持犯,于是更深刻认清戒律的本质,也就是我们今天的问题,为什么要持戒?
开,是开缘,缘是条件,就是某种条件下可以开戒。也就是原本是禁止不能做的,遇上某种条件应该做的。
遮,是禁止,是无论如何不能做的。
持,是奉持,受持。按照佛制定的戒做,该开戒时候开戒,该遮止时候遮止。
犯,是犯戒。每个戒条都有犯戒的几个缘,也就是条件。条件具足就成犯,条件不具足不犯。
犯戒又根据情节严重程度分小可悔,中可悔,不可悔。不可悔的就属于破戒了。就算条件不具足没犯戒,但持戒不圆满,要忏悔。
就好比公民要守法。交通参与者要遵守交通法规。我们不会因为怕犯法就不敢出门做事。司机也不会因为怕触犯交规就不敢上路。同理,我们也不应该因为怕犯戒就不敢学佛。
法律和交通规则,大家都明白,那是为了维护公共秩序,保护人民的生命财产安全。同样的,戒律也是为了保障僧众团体的秩序,保护修学者顺利修行!
作为修学者,戒律要对自己,严格要求。不是对别人。不要用戒律批评别人。如果我们不是管理者,不了解戒律的全部内容,我们就很难判定别人是否犯戒。所以学佛要三皈依,但不一定受戒。
通常人们都说受五戒。其实,五戒当中,只受一条,两条,乃至三条,四条都是学佛者。
我们要根据自己的实际情况决定能受什么样的戒。受戒之后就一定要持戒。如果没有受戒,要尽量遵守十善法,一、不杀生, 二、不偷盗, 三、不邪淫yin, 四、不恶口, 五、不两舌, 六、不妄语, 七、不绮语, 八、不贪, 九、不嗔, 十、不痴。
今天就说这些吧,请学友们批评指正。