方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树;将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁;荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻;唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪;珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜;徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语;莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润;慕彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢;美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊被霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方;信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉?如斯之美也!，贾宝玉神游太虚幻境的情节，出自作者艺术构思的需要。通过警幻仙姑做向导，宝玉看册籍、听曲子，歆享声色男女之乐，据说这是警幻仙姑受“宁荣二公”的嘱托，企图使宝玉通过饮馔声色，改“邪”归“正”，成为封建统治阶级的“继业者”。这样，我们就不难理解，警幻就是地上封建统治阶级思想意识的化身，是现实生活中的统治者在天上的代表。从这一点来说，警幻不能算是小说中一个个性化的形象。但是居于“离恨天之上”的幻境中的这位仙姑，毕竟操有“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的大权，她对宝玉说她之前来是因为“*冤孽缠绵于此”，因此要“访察机会，散布相思”。说得具体一点，全书中那些“痴男怨女”的“风情月债”、恩恩爱爱皆由她操纵安排，这样看来，她又是与全书情节发展密切相关的人物，所以作者才不惜笔墨，为之作赋。，《警幻仙姑赋》对这位仙姑作了全面介绍、着意刻画，其用意是十分明显的，脂砚斋批说：“……前有宝玉二词，今复见此一赋，何也?盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。前词却是作者别有深意，故见其妙;此赋则不见长，然亦不可无者也。”(甲戌本)这说明本赋在小说的整体布局中是绝对不可缺少的。，赋的内容大致可分四层。前十句是第一层，先写这位仙姑“出场”时不同寻常的风度与气派，侧重神态的勾勒和气氛的烘托。“方离”二句说，她是从周围以柳林作为屏障的“花房”中走出来的。以下便接着写她每走过一个地方，鸟儿便从庭院的树上惊起;她将到时，身影先度过曲折的回廊。“鸟惊庭树”用《庄子·齐物论》以“鱼见之深入，鸟见之高飞”来衬托毛嫱、丽姬之美的典故，来反衬她超俗的美丽。“仙袂乍飘兮”四句是说仙姑到来之际，带来的醉人的异香和悦耳的声音。大意说：她的衣袖刚刚飘起，就会让人闻到麝兰浓郁的芳香;她用荷花缝制的衣服刚要摆动，便会听到她身上的环佩发出铿锵叮咚的声响。，“靥笑春桃兮”以下，是本赋的第二层。前八句是对仙姑姣好容貌以及修饰打扮的工笔细描。大意是：春天桃花般的脸上衬着笑靥，乌黑的发髻堆起如高耸的云朵;嘴唇如成熟的樱桃鲜红饱满，石榴子般的牙齿含着清香。纤纤细腰楚楚动人，如同随风飘舞的雪花一样;珠翠掩映面目生辉，额上涂饰的还有嫩绿鹅黄。这八句中有多处用典，都极恰切自然。“靥笑春桃”用古人常言“桃花似笑”意;“云堆翠髻”化用曹植“云髻峨峨”句;“唇绽樱颗”则用张宽《太真明皇并笛图》中“露湿樱唇金缕衣”句意;用“回风舞雪”来形容仙姑体态轻盈飘忽，干脆套用了曹植《洛神赋》中“飘飘兮若流风之回雪”一句。，“仙女”在人们的意念中本来就是美的，如果对警幻这一形象的描绘，仅限于肖像式的描绘，则未免平庸呆板，所以作者接着又对她的风度、神态着意刻画，务必使其“超俗”。她或“出没花间”，或“徘徊池上”，那举止“宜嗔宜喜”、“若飞若扬”，这是说玩耍时面部的表情喜笑嗔怒都自然大方，举止动作则轻捷婀娜。“蛾眉颦笑兮”以下四句写她皱起弯弯的眉毛欲言又止，莲步轻挪、欲止仍行的妩媚神态。，经过作者精心描绘、极力渲染，这位娇艳动人、世间无与伦比的仙人的形象，便活脱脱地兀立在读者面前。，警幻仙姑既然掌管“风情月债”，主宰着人世间众多的“痴男怨女”的命运，她的容貌自然应当在仙女中出类拔萃，同时她的品德修养、精神情操也应如昆山片玉，使人无可挑剔。因此，本赋的第三层便集中对仙女的高尚品格进行讴歌和赞扬。这一层共二十二句，自“羡彼之良质兮”一句开始，前八句用第一人称的口吻，表达对仙姑的仰慕之情，大意说： (我)羡慕美人优良的品质啊，象冰一样清、象玉似的光润;(我)羡慕美人那华丽的衣服啊，灿烂的花纹闪烁着光芒;(我)爱美人的容貌啊，就象用香料培植、玉石雕刻一样;倘若把美人的神态风度打个比方，就象龙飞凤舞那样*倜傥。“其素若何”以下改用设问句，六组十二句，一问一答，巧妙设喻，进一步具体描写仙姑芳兰竟体、高雅超群之美。这十二句的大意说：她的(皮肤)白皙象什么?春天的梅花迎雪开放。她的(心地)纯洁象什么?秋天的菊花披上了寒霜。她的(性情)文静象什么?青松在深谷里成长。她的(容貌)艳丽象什么?彩霞映照澄碧的池塘。她的(举止)文雅象什么?蛟龙在弯曲的池塘里游逛。她的(气度)神采奕奕象什么?月光照射在寒冷的江面上。这里把仙姑的形貌美与心灵美融为一体来写，当然使人更觉得她“完美无缺”，只能是“神”而不是“人”。“应惭西子，实愧王嫱”二句是对以上描写的概括。既然这位仙姑的容颜使西施自惭形秽，让王嫱深感羞愧，那就等于说，人间天上首屈一指了。，现实生活中找不到这样无丝毫瑕疵的人，“奇矣哉”，梦中的宝玉纳闷，他不能不感到奇怪，她究竟“生于孰地，来自何方?”第四层提出这个问题，却并没有回答，其实也无须正面回答，“信矣乎，瑶池不二，紫府无双。”信不信由你吧，这样的美人“瑶池”里找不到第二个， “紫府”中的仙女也无人能和她相比。“瑶池”是西玉母所居之处，仙女如云;“紫府”又称“紫宫”，俗谓“仙府”，可想那儿的仙女更多。可是她们都被这位仙姑比下去了，这就进一步烘托出她的美。“果何人哉?如斯之美也!”结尾两句，一句设问，一句感叹，再次强调警幻仙姑是“如此的美”。，如上所述，警幻仙姑不同于小说中贾府里里外外的那些男男*中的任何一个人物，对于全书的布局和构思来说，又是一个必不可少的人物。荣、宁二公的“在天之灵”深为宝玉这个不肖后代担忧，担心他会成为封建统治阶级的逆子贰臣，企图让警幻对他“感化教育”，但宝玉毕竟是一块“顽冥不化”的“石头”，因此最终落入“迷津”。这样，也反衬出宝玉顽强的性格和不屈的叛逆精神。，读完了这首赋，读者对警幻仙姑的印象仍然是若有若无，似在虚无缥缈之中，难以捉摸。这是因为作者写的是“神”而不是人，是一个虚幻的“影子”，这样就无须苛求作者一定要把这位仙姑塑造成一个个性鲜明的形象。，本赋使用浪漫主义的手法，而且有意模拟《洛神赋》，不少句子直接从中取意，除去上文提到的之外，又如“若飞若扬”化用“若将飞而未翔”句，“将言而未语”取意“含辞未吐”，“待止而欲行”是“动无常则，若危若安;进行难期，若往若还”几句句意的概括，皆可佐证。读者读本赋，联想到曹子建梦宓妃事，就更会感到这位“仙姑”和她生活的“幻境”，虚无缥缈，神秘难测。
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方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树;将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁;荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻;唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪;珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜;徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语;莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润;慕彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢;美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊被霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方;信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉?如斯之美也!，贾宝玉神游太虚幻境的情节，出自作者艺术构思的需要。通过警幻仙姑做向导，宝玉看册籍、听曲子，歆享声色男女之乐，据说这是警幻仙姑受“宁荣二公”的嘱托，企图使宝玉通过饮馔声色，改“邪”归“正”，成为封建统治阶级的“继业者”。这样，我们就不难理解，警幻就是地上封建统治阶级思想意识的化身，是现实生活中的统治者在天上的代表。从这一点来说，警幻不能算是小说中一个个性化的形象。但是居于“离恨天之上”的幻境中的这位仙姑，毕竟操有“司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴”的大权，她对宝玉说她之前来是因为“*冤孽缠绵于此”，因此要“访察机会，散布相思”。说得具体一点，全书中那些“痴男怨女”的“风情月债”、恩恩爱爱皆由她操纵安排，这样看来，她又是与全书情节发展密切相关的人物，所以作者才不惜笔墨，为之作赋。，《警幻仙姑赋》对这位仙姑作了全面介绍、着意刻画，其用意是十分明显的，脂砚斋批说：“……前有宝玉二词，今复见此一赋，何也?盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。前词却是作者别有深意，故见其妙;此赋则不见长，然亦不可无者也。”(甲戌本)这说明本赋在小说的整体布局中是绝对不可缺少的。，赋的内容大致可分四层。前十句是第一层，先写这位仙姑“出场”时不同寻常的风度与气派，侧重神态的勾勒和气氛的烘托。“方离”二句说，她是从周围以柳林作为屏障的“花房”中走出来的。以下便接着写她每走过一个地方，鸟儿便从庭院的树上惊起;她将到时，身影先度过曲折的回廊。“鸟惊庭树”用《庄子·齐物论》以“鱼见之深入，鸟见之高飞”来衬托毛嫱、丽姬之美的典故，来反衬她超俗的美丽。“仙袂乍飘兮”四句是说仙姑到来之际，带来的醉人的异香和悦耳的声音。大意说：她的衣袖刚刚飘起，就会让人闻到麝兰浓郁的芳香;她用荷花缝制的衣服刚要摆动，便会听到她身上的环佩发出铿锵叮咚的声响。，“靥笑春桃兮”以下，是本赋的第二层。前八句是对仙姑姣好容貌以及修饰打扮的工笔细描。大意是：春天桃花般的脸上衬着笑靥，乌黑的发髻堆起如高耸的云朵;嘴唇如成熟的樱桃鲜红饱满，石榴子般的牙齿含着清香。纤纤细腰楚楚动人，如同随风飘舞的雪花一样;珠翠掩映面目生辉，额上涂饰的还有嫩绿鹅黄。这八句中有多处用典，都极恰切自然。“靥笑春桃”用古人常言“桃花似笑”意;“云堆翠髻”化用曹植“云髻峨峨”句;“唇绽樱颗”则用张宽《太真明皇并笛图》中“露湿樱唇金缕衣”句意;用“回风舞雪”来形容仙姑体态轻盈飘忽，干脆套用了曹植《洛神赋》中“飘飘兮若流风之回雪”一句。，“仙女”在人们的意念中本来就是美的，如果对警幻这一形象的描绘，仅限于肖像式的描绘，则未免平庸呆板，所以作者接着又对她的风度、神态着意刻画，务必使其“超俗”。她或“出没花间”，或“徘徊池上”，那举止“宜嗔宜喜”、“若飞若扬”，这是说玩耍时面部的表情喜笑嗔怒都自然大方，举止动作则轻捷婀娜。“蛾眉颦笑兮”以下四句写她皱起弯弯的眉毛欲言又止，莲步轻挪、欲止仍行的妩媚神态。，经过作者精心描绘、极力渲染，这位娇艳动人、世间无与伦比的仙人的形象，便活脱脱地兀立在读者面前。，警幻仙姑既然掌管“风情月债”，主宰着人世间众多的“痴男怨女”的命运，她的容貌自然应当在仙女中出类拔萃，同时她的品德修养、精神情操也应如昆山片玉，使人无可挑剔。因此，本赋的第三层便集中对仙女的高尚品格进行讴歌和赞扬。这一层共二十二句，自“羡彼之良质兮”一句开始，前八句用第一人称的口吻，表达对仙姑的仰慕之情，大意说： (我)羡慕美人优良的品质啊，象冰一样清、象玉似的光润;(我)羡慕美人那华丽的衣服啊，灿烂的花纹闪烁着光芒;(我)爱美人的容貌啊，就象用香料培植、玉石雕刻一样;倘若把美人的神态风度打个比方，就象龙飞凤舞那样*倜傥。“其素若何”以下改用设问句，六组十二句，一问一答，巧妙设喻，进一步具体描写仙姑芳兰竟体、高雅超群之美。这十二句的大意说：她的(皮肤)白皙象什么?春天的梅花迎雪开放。她的(心地)纯洁象什么?秋天的菊花披上了寒霜。她的(性情)文静象什么?青松在深谷里成长。她的(容貌)艳丽象什么?彩霞映照澄碧的池塘。她的(举止)文雅象什么?蛟龙在弯曲的池塘里游逛。她的(气度)神采奕奕象什么?月光照射在寒冷的江面上。这里把仙姑的形貌美与心灵美融为一体来写，当然使人更觉得她“完美无缺”，只能是“神”而不是“人”。“应惭西子，实愧王嫱”二句是对以上描写的概括。既然这位仙姑的容颜使西施自惭形秽，让王嫱深感羞愧，那就等于说，人间天上首屈一指了。，现实生活中找不到这样无丝毫瑕疵的人，“奇矣哉”，梦中的宝玉纳闷，他不能不感到奇怪，她究竟“生于孰地，来自何方?”第四层提出这个问题，却并没有回答，其实也无须正面回答，“信矣乎，瑶池不二，紫府无双。”信不信由你吧，这样的美人“瑶池”里找不到第二个， “紫府”中的仙女也无人能和她相比。“瑶池”是西玉母所居之处，仙女如云;“紫府”又称“紫宫”，俗谓“仙府”，可想那儿的仙女更多。可是她们都被这位仙姑比下去了，这就进一步烘托出她的美。“果何人哉?如斯之美也!”结尾两句，一句设问，一句感叹，再次强调警幻仙姑是“如此的美”。，如上所述，警幻仙姑不同于小说中贾府里里外外的那些男男*中的任何一个人物，对于全书的布局和构思来说，又是一个必不可少的人物。荣、宁二公的“在天之灵”深为宝玉这个不肖后代担忧，担心他会成为封建统治阶级的逆子贰臣，企图让警幻对他“感化教育”，但宝玉毕竟是一块“顽冥不化”的“石头”，因此最终落入“迷津”。这样，也反衬出宝玉顽强的性格和不屈的叛逆精神。，读完了这首赋，读者对警幻仙姑的印象仍然是若有若无，似在虚无缥缈之中，难以捉摸。这是因为作者写的是“神”而不是人，是一个虚幻的“影子”，这样就无须苛求作者一定要把这位仙姑塑造成一个个性鲜明的形象。，本赋使用浪漫主义的手法，而且有意模拟《洛神赋》，不少句子直接从中取意，除去上文提到的之外，又如“若飞若扬”化用“若将飞而未翔”句，“将言而未语”取意“含辞未吐”，“待止而欲行”是“动无常则，若危若安;进行难期，若往若还”几句句意的概括，皆可佐证。读者读本赋，联想到曹子建梦宓妃事，就更会感到这位“仙姑”和她生活的“幻境”，虚无缥缈，神秘难测。