首发于易学管理系统，点此查看原文有一个正处于困境中的学生问我：“什么是好命，什么是坏命，从八字上要如何界定？”
我反问他：我看过那么多的八字，有人百岁高龄儿孙满堂，有人而立之年就英年早逝；有人卧床几十年还在苟延残喘，有人一瞬间就撒手人寰；
很多高学历的都在送外卖，很多没上过几天学的都在当老板；很多才貌双全的女人四五十岁还在单身，很多条件一般的早早就已经结婚生子；
很多有本事的人一年都见不到父母几面，很多碌碌无为的人享受着一辈子的阖家欢乐；有人抽烟喝酒健康长寿，有人勤恳工作年少猝死；
你说，他们中究竟谁算好命，谁又是坏命呢？
其实，所有的条条框框都是假的，都是人赋予它的所谓意义；当你执着的时候它就意义非凡，当你释怀的时候它便毫无意义。
万物皆有裂痕，但那也是阳光照进来的地方。既然人生本就没有标准答案，又何苦纠结于那些条条框框。
山不向我来，我自向山去，皆是人间惆怅客，何必执着不快乐。
他又问我：“人这辈子有那么多的遗憾和执着，如何才能真正释怀？”
真是个傻孩子：人生在世不可能没有遗憾，对那些年少时不可得之物还有困惑；对那个青年时爱而不得之人仍有思念；对那些中年时无能为力之事依然执着。这些本来就是人生的常态。
可你去看看那天上的月亮，一旦圆满就必然亏欠；那树上的果实，一旦熟透就必然坠落，世间万物皆是如此吧。或许亏欠才是另一种持久，遗憾才是下一个圆满。
辛弃疾说：“钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。”
刘兼说：“是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。”
苏轼说：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
他们字字不提缺憾，可字字不都在劝人释怀吗？虽句句道尽了世态炎凉，而句句也写满了不以物喜，不以己悲的自强呀。
所以，弘一法师说：“从简单到复杂是阅历，从复杂到简单是修行，而人生正是一场盛大的修行。”
大道至简修的是心境，修的是状态，修的是由简入繁，又由繁入俭。
与诸君共勉。
愿大家一朝悟道见真我，昔日枷锁皆云烟。
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首发于易学管理系统，点此查看原文有一个正处于困境中的学生问我：“什么是好命，什么是坏命，从八字上要如何界定？”
我反问他：我看过那么多的八字，有人百岁高龄儿孙满堂，有人而立之年就英年早逝；有人卧床几十年还在苟延残喘，有人一瞬间就撒手人寰；
很多高学历的都在送外卖，很多没上过几天学的都在当老板；很多才貌双全的女人四五十岁还在单身，很多条件一般的早早就已经结婚生子；
很多有本事的人一年都见不到父母几面，很多碌碌无为的人享受着一辈子的阖家欢乐；有人抽烟喝酒健康长寿，有人勤恳工作年少猝死；
你说，他们中究竟谁算好命，谁又是坏命呢？
其实，所有的条条框框都是假的，都是人赋予它的所谓意义；当你执着的时候它就意义非凡，当你释怀的时候它便毫无意义。
万物皆有裂痕，但那也是阳光照进来的地方。既然人生本就没有标准答案，又何苦纠结于那些条条框框。
山不向我来，我自向山去，皆是人间惆怅客，何必执着不快乐。
他又问我：“人这辈子有那么多的遗憾和执着，如何才能真正释怀？”
真是个傻孩子：人生在世不可能没有遗憾，对那些年少时不可得之物还有困惑；对那个青年时爱而不得之人仍有思念；对那些中年时无能为力之事依然执着。这些本来就是人生的常态。
可你去看看那天上的月亮，一旦圆满就必然亏欠；那树上的果实，一旦熟透就必然坠落，世间万物皆是如此吧。或许亏欠才是另一种持久，遗憾才是下一个圆满。
辛弃疾说：“钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊。只消闲处遇平生。”
刘兼说：“是非得丧皆闲事，休向南柯与梦争。”
苏轼说：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”
他们字字不提缺憾，可字字不都在劝人释怀吗？虽句句道尽了世态炎凉，而句句也写满了不以物喜，不以己悲的自强呀。
所以，弘一法师说：“从简单到复杂是阅历，从复杂到简单是修行，而人生正是一场盛大的修行。”
大道至简修的是心境，修的是状态，修的是由简入繁，又由繁入俭。
与诸君共勉。
愿大家一朝悟道见真我，昔日枷锁皆云烟。