素問入式運氣論奧
經名：素問入式運氣論奧。宋劉溫舒撰。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校本：元刻本。
目錄
卷上
論五行生死順逆第一
論十干第二
論十二支第三
論納音第四
論六化第五
論四時氣候第六
論交六氣時日第七
論日刻第八
論六氣標本第九
論五行生成數第十
卷中
卷中論五天之氣第十一
論五音建運第十二
論月建第十三
論天地六氣第十四
論主氣第十五
論客氣第十六
論天符第十七
論歲會第十八
論同天符同歲會第十九
論南北政第二十
卷下
論太小#1氣運相臨同化第二十一
論紀運第二十二
論歲中五運第二十三
論手足經第二十四
論勝復第二十五
論九宮分野第二十六
論六十年客氣第二十七
論六病第二十八
論六脈第二十九
論治法第三十
五行勝復論
#1：元刻本及正文標題均作『少』。
素問入式運氣論奧序
朝散郎太醫學司業劉溫舒撰
夫醫書者，乃三墳之經。伏羲觀天文、造甲曆，神農嘗百藥、制本草，黃帝論疾苦、成《素問》 ，因知其道奧妙，不易窮研，自非留心刻意，豈達玄機。且以其問氣運，最為補瀉之要，雖備見黃帝與岐伯、鬼臾區問對，分揉篇章，卒無入法，稍難施用，余性識偏陋，竊慕真風，棲心聖典，稍#1有歲月，雖吏役塵勞之暇，亦未嘗暫捨，筆萃斯文，久以盈軸，莫不究源附說，解惑分圖。括上古運氣之秘文，撮斯書陰陽之精論，若網之在綱，珠之在貫，集然明白，箋明奧義，咸有指歸，詛飾文辭，庶易曉晤，使覽者經目，頓知妙道，幾過半矣。詛敢沽譽，且畏醫藥之差誤遺人，夭殃絕人長命爾。元符己卯歲丁丑月望日序。
素問入式運氣論奧卷上
五運六氣樞要之圖
六十年紀運圖
十干起運訣
十二支司天訣
五行生死順逆之圖
五行相生相剋，其理昭然。十干十二支，五運六氣，歲月日時，皆自此立，更相為用。在天則為氣，寒暑燥濕風；在地則成形，金木水火土。形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀也。原其妙用，可謂無窮矣。木主於束，應春。木之為言，觸也，冒也。陽氣觸動，冒地而生也。水流趨束以生木也。木上發而覆下，乃自然之質也。火主於南，應夏。火之為言，化也，毀也。陽在上，陰在下，毀然盛而變化萬物也。鑽木作火侈木所生也。然火無正體，體本木焉。出以應物，盡而復入，乃自然之理也。·金主於西，應秋？金之為言，禁也。陰氣始禁止萬物而擎斂，披沙揀金，土所生也。生於土而別於土，乃自然之形也。水主於北，應冬。水之為言，潤也。陰氣濡潤，任養萬物也。水西而束，金所生也。水流曲折，順下而達，乃自然之性也。土主於中央，兼位西南，應於長夏。土之為言，吐也。含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家，故長於夏末，火所生也。土或勝水，水乃反一自然之義也。其相剋者，子皆能為母復雕也。木剋土，土之子金反剋木，木之子火反剋金，金之子水反剋火，火之子土反剋水，水之子木反剋土也。互能相生，乃其始也。互能相剋，乃其終也。皆出乎天之性也。強可攻也，土得木而達；實可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可、敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相剋，如是則各各為用，以成其道而已。
十干之圖
天地始於甲干，地氣始於子支者，乃聖人究乎陰陽重輕之用也。著名以彰其德，立號以表其事，由是子甲相合，然後成其紀。遠可步於歲，而統六十年。近可推於日，而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，咸得而知之，非特是也。將考其細而知人．未萌之禍福，明其用而察病向往之死生，則精微之義，可謂大矣哉。是以束方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸，中央戊己，五行之位也。蓋甲乙其位木，行春之令。甲乃陽內而陰尚包之，草木始甲而出也。乙者陽過中，然未得正方，尚乙屈也。又云乙，軋也，萬物皆解孚甲，自抽軋而出之。丙丁其位火，行夏之令。丙乃陽上而陰下，陰內而陽外，丁陽其強，適能與陰氣相丁。又云丙，炳也，萬物皆炳然著見而強也。戊己其位土，行周四季。戊陽土也，萬物生而出之，萬物伐而入之。己陰土也，無所為而得己者也。又云戊，茂也，己，起也，土行四季之末，萬物舍秀者，抑屈而起也。庚辛其位金，行秋之令。庚乃陰干，陽更而續者也。辛乃陽在下，陰在上，陰干陽極於此。庚，更故也。而辛，新也。庚辛皆金，金味辛，物成而後有味。又云，萬物肅然，更茂實新成。壬癸其位水，行冬之令。壬乃陽，既受胎，陰壬之，乃陽生之位。壬而為胎，與子同意。癸者揆也，天令至此，萬物閉藏。懷妊於其下，揆然萌芽，天之道也，以為日名焉。故經日天有十日，日六竟而周甲者，此也，乃天地之數。故甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰，五行各一陰一陽，故有十日。
十二支圖
清陽為天，五行彰而十干立；濁陰為地，八方定而十二支分。運移氣遷，歲歲而盈虛應紀；上升下降，物物而變化可期。所以支干配合，共臻妙用矣。子者，北方至陰，寒水之位，而一陽肇生之始，故陰極則陽生，壬而為胎，子之為子，此十一月之辰也。至丑，陰尚執而紐之。又丑，陰也，助也，謂十二月終始之際，以結紐為名焉。寅，正月也，陽已在上，陰已在下，人始見之時，故律管飛灰以候之，可以述事之始也。又寅，演也，津也，謂物之津塗。卯者，日升之時也。又卯，茂也，言二月陽氣盛而孳茂。辰者，陽已過半，三月之時，物盡震而長，又謂辰言震也。巳者，四月，正陽而無陰也。自子至巳，陽之位，陽於是當。又巳，起也，物畢盡而起。午者，陽尚未屈，陰始生而為主。又云午，長也，大也，物至五月皆滿長大矣。未，六月，木已重而成矣。又云未，味也，物成而有味，與辛同意。申者，七月之辰，申陽所為而已，陰至於申，則上下通，而人始見白露，葉落乃其候也，可以述陰事以成之。又云申，身也，言物體皆成。酉者，日入之時，乃陰正中，八月也。又云酉，韉也，萬物皆鞘縮收斂。九月戌，陽未既也，然不用事，潛藏於戌土中，乃乾位，戌為天門故也。又云戌，滅也，萬物皆衰滅矣。十月亥，純陰也。又亥，劾也，言陰氣劾殺萬物，此地之道也，故以此名月焉。甲之干，乃天之五行，一陰一陽言之，子之支以地方隅言之，故子、寅、午、申為陽。卯、巳、酉、亥為陰。土居四維，王在－四季之末。土有四，辰、戌為陽，丑、未為陰，故其數不同也。合而言之，十配十二，共成六十日，復六六而成歲，故經曰天以六六之節，以成一歲，此之謂也。十二支，亦日十二律，亦曰十二辰。其辰有屬者，乃位中所臨二十八宿之主星禽也，故當其生與宿之禽同為所屬故也。而星禽又有正副焉，如尾火、虎箕、水豹皆在寅，亢金、龍角、木蛟皆在辰，虎龍為正，餘皆此例。火虎金龍者，又以七曜紀之。今所謂密日者，乃七曜之名號。以太陽直日，則日密，是隨日宿而言也。二者雖於《素問》無所明，亦陰陽之奧義，故隨文略以舉之爾。
納音之圖
十干、十二支相承，共成六十日，乃天地之紀，符會以統日焉。甲，束方，春始生，為時之長子，北方陽始生，為氣之先，則甲子為首，而乙丑次之，然辰之中，交相參同，則五行互以臨遇，無一專致其統矣。又有納音之法，乃旋相為宮之法也，正與律呂之用同。而一辰之中，又含五音，十二辰共納六十音也。謂如子之一辰，甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木是也。按《漢志》同類娶妻，隔八生子者，此納音法也。同類娶妻，謂甲陽之干，子陽之辰，上下相臨皆陽，則亢而無以兆其和，故娶乙丑為妻，乙丑干辰皆陰也。餘位并同。隔八生子，謂甲子前八位，下生壬申金，又隔八生庚辰金三位，然後左行向火，至火依前隔八生火，火三下生而後至木，木三下生而後至水，水三下生而後至土，土三下生而後至金，乃為一周。復自甲午上生金，依次而轉。然隔八生子，則除上下兩位而言也。隔八，非第八也。若自甲子至癸酉通數之，乃共十矣，此周甲之氣耳。納音之所以金先者，則五行之中，唯有金聲，鑄而為器，則音聲彰矣。《白虎通》日
目录
素問入式運氣論奧
經名：素問入式運氣論奧。宋劉溫舒撰。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。參校本：元刻本。
目錄
卷上
論五行生死順逆第一
論十干第二
論十二支第三
論納音第四
論六化第五
論四時氣候第六
論交六氣時日第七
論日刻第八
論六氣標本第九
論五行生成數第十
卷中
卷中論五天之氣第十一
論五音建運第十二
論月建第十三
論天地六氣第十四
論主氣第十五
論客氣第十六
論天符第十七
論歲會第十八
論同天符同歲會第十九
論南北政第二十
卷下
論太小#1氣運相臨同化第二十一
論紀運第二十二
論歲中五運第二十三
論手足經第二十四
論勝復第二十五
論九宮分野第二十六
論六十年客氣第二十七
論六病第二十八
論六脈第二十九
論治法第三十
五行勝復論
#1：元刻本及正文標題均作『少』。
素問入式運氣論奧序
朝散郎太醫學司業劉溫舒撰
夫醫書者，乃三墳之經。伏羲觀天文、造甲曆，神農嘗百藥、制本草，黃帝論疾苦、成《素問》 ，因知其道奧妙，不易窮研，自非留心刻意，豈達玄機。且以其問氣運，最為補瀉之要，雖備見黃帝與岐伯、鬼臾區問對，分揉篇章，卒無入法，稍難施用，余性識偏陋，竊慕真風，棲心聖典，稍#1有歲月，雖吏役塵勞之暇，亦未嘗暫捨，筆萃斯文，久以盈軸，莫不究源附說，解惑分圖。括上古運氣之秘文，撮斯書陰陽之精論，若網之在綱，珠之在貫，集然明白，箋明奧義，咸有指歸，詛飾文辭，庶易曉晤，使覽者經目，頓知妙道，幾過半矣。詛敢沽譽，且畏醫藥之差誤遺人，夭殃絕人長命爾。元符己卯歲丁丑月望日序。
素問入式運氣論奧卷上
五運六氣樞要之圖
六十年紀運圖
十干起運訣
十二支司天訣
五行生死順逆之圖
論五行生死順逆第一
五行相生相剋，其理昭然。十干十二支，五運六氣，歲月日時，皆自此立，更相為用。在天則為氣，寒暑燥濕風；在地則成形，金木水火土。形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀也。原其妙用，可謂無窮矣。木主於束，應春。木之為言，觸也，冒也。陽氣觸動，冒地而生也。水流趨束以生木也。木上發而覆下，乃自然之質也。火主於南，應夏。火之為言，化也，毀也。陽在上，陰在下，毀然盛而變化萬物也。鑽木作火侈木所生也。然火無正體，體本木焉。出以應物，盡而復入，乃自然之理也。·金主於西，應秋？金之為言，禁也。陰氣始禁止萬物而擎斂，披沙揀金，土所生也。生於土而別於土，乃自然之形也。水主於北，應冬。水之為言，潤也。陰氣濡潤，任養萬物也。水西而束，金所生也。水流曲折，順下而達，乃自然之性也。土主於中央，兼位西南，應於長夏。土之為言，吐也。含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家，故長於夏末，火所生也。土或勝水，水乃反一自然之義也。其相剋者，子皆能為母復雕也。木剋土，土之子金反剋木，木之子火反剋金，金之子水反剋火，火之子土反剋水，水之子木反剋土也。互能相生，乃其始也。互能相剋，乃其終也。皆出乎天之性也。強可攻也，土得木而達；實可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可、敵剛，金得火而缺；堅可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉，順則相生，逆則相剋，如是則各各為用，以成其道而已。
十干之圖
論十干第二
天地始於甲干，地氣始於子支者，乃聖人究乎陰陽重輕之用也。著名以彰其德，立號以表其事，由是子甲相合，然後成其紀。遠可步於歲，而統六十年。近可推於日，而明十二時。歲運之盈虛，氣令之早晏，萬物生死，將今驗古，咸得而知之，非特是也。將考其細而知人．未萌之禍福，明其用而察病向往之死生，則精微之義，可謂大矣哉。是以束方甲乙，南方丙丁，西方庚辛，北方壬癸，中央戊己，五行之位也。蓋甲乙其位木，行春之令。甲乃陽內而陰尚包之，草木始甲而出也。乙者陽過中，然未得正方，尚乙屈也。又云乙，軋也，萬物皆解孚甲，自抽軋而出之。丙丁其位火，行夏之令。丙乃陽上而陰下，陰內而陽外，丁陽其強，適能與陰氣相丁。又云丙，炳也，萬物皆炳然著見而強也。戊己其位土，行周四季。戊陽土也，萬物生而出之，萬物伐而入之。己陰土也，無所為而得己者也。又云戊，茂也，己，起也，土行四季之末，萬物舍秀者，抑屈而起也。庚辛其位金，行秋之令。庚乃陰干，陽更而續者也。辛乃陽在下，陰在上，陰干陽極於此。庚，更故也。而辛，新也。庚辛皆金，金味辛，物成而後有味。又云，萬物肅然，更茂實新成。壬癸其位水，行冬之令。壬乃陽，既受胎，陰壬之，乃陽生之位。壬而為胎，與子同意。癸者揆也，天令至此，萬物閉藏。懷妊於其下，揆然萌芽，天之道也，以為日名焉。故經日天有十日，日六竟而周甲者，此也，乃天地之數。故甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰，五行各一陰一陽，故有十日。
十二支圖
論十二支第三
清陽為天，五行彰而十干立；濁陰為地，八方定而十二支分。運移氣遷，歲歲而盈虛應紀；上升下降，物物而變化可期。所以支干配合，共臻妙用矣。子者，北方至陰，寒水之位，而一陽肇生之始，故陰極則陽生，壬而為胎，子之為子，此十一月之辰也。至丑，陰尚執而紐之。又丑，陰也，助也，謂十二月終始之際，以結紐為名焉。寅，正月也，陽已在上，陰已在下，人始見之時，故律管飛灰以候之，可以述事之始也。又寅，演也，津也，謂物之津塗。卯者，日升之時也。又卯，茂也，言二月陽氣盛而孳茂。辰者，陽已過半，三月之時，物盡震而長，又謂辰言震也。巳者，四月，正陽而無陰也。自子至巳，陽之位，陽於是當。又巳，起也，物畢盡而起。午者，陽尚未屈，陰始生而為主。又云午，長也，大也，物至五月皆滿長大矣。未，六月，木已重而成矣。又云未，味也，物成而有味，與辛同意。申者，七月之辰，申陽所為而已，陰至於申，則上下通，而人始見白露，葉落乃其候也，可以述陰事以成之。又云申，身也，言物體皆成。酉者，日入之時，乃陰正中，八月也。又云酉，韉也，萬物皆鞘縮收斂。九月戌，陽未既也，然不用事，潛藏於戌土中，乃乾位，戌為天門故也。又云戌，滅也，萬物皆衰滅矣。十月亥，純陰也。又亥，劾也，言陰氣劾殺萬物，此地之道也，故以此名月焉。甲之干，乃天之五行，一陰一陽言之，子之支以地方隅言之，故子、寅、午、申為陽。卯、巳、酉、亥為陰。土居四維，王在－四季之末。土有四，辰、戌為陽，丑、未為陰，故其數不同也。合而言之，十配十二，共成六十日，復六六而成歲，故經曰天以六六之節，以成一歲，此之謂也。十二支，亦日十二律，亦曰十二辰。其辰有屬者，乃位中所臨二十八宿之主星禽也，故當其生與宿之禽同為所屬故也。而星禽又有正副焉，如尾火、虎箕、水豹皆在寅，亢金、龍角、木蛟皆在辰，虎龍為正，餘皆此例。火虎金龍者，又以七曜紀之。今所謂密日者，乃七曜之名號。以太陽直日，則日密，是隨日宿而言也。二者雖於《素問》無所明，亦陰陽之奧義，故隨文略以舉之爾。
納音之圖
論納音第四
十干、十二支相承，共成六十日，乃天地之紀，符會以統日焉。甲，束方，春始生，為時之長子，北方陽始生，為氣之先，則甲子為首，而乙丑次之，然辰之中，交相參同，則五行互以臨遇，無一專致其統矣。又有納音之法，乃旋相為宮之法也，正與律呂之用同。而一辰之中，又含五音，十二辰共納六十音也。謂如子之一辰，甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木是也。按《漢志》同類娶妻，隔八生子者，此納音法也。同類娶妻，謂甲陽之干，子陽之辰，上下相臨皆陽，則亢而無以兆其和，故娶乙丑為妻，乙丑干辰皆陰也。餘位并同。隔八生子，謂甲子前八位，下生壬申金，又隔八生庚辰金三位，然後左行向火，至火依前隔八生火，火三下生而後至木，木三下生而後至水，水三下生而後至土，土三下生而後至金，乃為一周。復自甲午上生金，依次而轉。然隔八生子，則除上下兩位而言也。隔八，非第八也。若自甲子至癸酉通數之，乃共十矣，此周甲之氣耳。納音之所以金先者，則五行之中，唯有金聲，鑄而為器，則音聲彰矣。《白虎通》日